A Portela da Cruz

Con el nombre de A Portela da Cruz se conoce un paraje situado en el NE. del Ayuntamiento de A Lama, en los límites con la provincia de Orense. El lugar se encuentra a 690 m. de altitud sobre el nivel del mar, y se sitúa en el extremo septentrional de A Serra do Suido, la cual a partir de este punto, y en dirección Sur, va ganando altura progresivamente. Hacia el Este, el terreno desciende en suaves lomos hasta la cuenca de Xirazga que se emplaza a 600 m. de altitud. Sin embargo por el Oeste el desnivel es más acusado en dirección al lecho del nacimiento del río Verdugo. La falla por la que discurre el Verdugo, de orientación SO., se continúa hacia el NE. por Ricobanca, Adrián y Ratel. Por último, cara al N. el terreno se prolonga como una meseta alargada hasta el llamado Outeiro Grande, conjunto de varias moles de piedra alejados unos 3 Km. de A Portela, y los cuales podemos considerarlos como el arranque septentrional de la Serra do Suido.
Aunque desaparecida actualmente, la voz portela señala un lugar de tránsito obligado, generalmente aplicada a contextos de dificultades orográficas generalizadas. Un sinónimo aceptable sería porto, y sus equivalentes en castellano son collado, puerto o portillo. Hoy en A Portela son varias las carreteras que confluyen. Una desde el Sur, recorre la ladera meridional de la falla del Verdugo, procedente de Seixido, Antas, A Lama, Ponte-Caldelas, etc.; otra proviene de Barcia do Seixo por el Oeste, recogiendo las comunicaciones de las poblaciones situadas en la vertiente opuesta de la falla, concretamente de la ladera meridional de la Serra do Seixo; otra en dirección Norte, se dirige a Cerdedo por Presqueiras, o incluso Soutelo de Montes; y por último, otra en dirección SE. discurre por las cumbres de la Serra do Suido hacia Edreira de Avión.

En conclusión, A Portela da Cruz constituye una importante encrucijada a nivel local amplio, lugar de paso ineludible en las comunicaciones de la comarca, sobre todo entre el E. y el O. De la certeza de esta afirmación dan fe las profundas rilleiras de carro (en castellano, rodadas) que se ven en las losas del antiguo camino que pasaba por allí, y del cual se conserva buena parte de su trazado. Por este camino probablemente se conduciría el tráfico con origen en Barcia do Seixo o en Seixido hacia Beariz, o incluso hacia A Serra do Suido. Sin embargo, parece ser que por A Portela da Cruz pasaba desde tiempos inmemoriales el llamado Camiño Vreeiro procedente de la comarca del Ribeiro con destino hacia el Norte, y que recorría la penillanura septentrional del Suido desde A Laxa Branca. Esta ruta era frecuentada por arrieros que al abrigo de estos inhóspitos parajes trataban de eludir el pago de portazgos de las mercancías que trasportaban.
Viniendo desde Cernedo por el Sur. y ascendiendo por aquel viejo camino, cuando ya se está llegando al alto, a la izquierda, como a unos 20 m, se ve sobresalir del terreno un conjunto de peñascos no muy altos. En uno de ellos había antaño hincada una cruz de piedra, la cual sin duda, dio nombre al paraje. Esta cruz ya ha desaparecido, pero en el orificio donde se alojaba, aún resta el remate del fuste.
Ignoramos quién, y por qué razones subjetivas se instaló allí aquella cruz. La bibliografía especializada en esta categoría del arte popular sostiene que estos monumentos se colocaron en lugares donde se produjo un desgraciado accidente, más concretamente, donde alguien encontró la muerte, o donde alguna persona apareció muerta. De todos modos, no siempre esta hipótesis es la ajustada, y tras su aparente sencillez artística se oculta una amplia gama de posibilidades culturales.
TRISQUEL
Archivos del Patrimonio Histórico Gallego

Os Entroidos

El origen de las palabras que denominan a esta fiesta son: el termino "Carne Vale" (es decir "el adiós a la carne"), del que después derivó la palabra "Carnaval"; el termino "Introitum" (que significa "la entrada a la Cuaresma") del que viene la palabra "Entroido" o "Antroido". Con la llegada del cristianismo, muchas de estas fiestas paganas, que se celebraban antiguamente fueron tomadas y cristianizadas. De este modo, esta celebración, se mezcló con la despedida de la carne antes del período de abstinencia de la Cuaresma que comienza el día miércoles de Ceniza (es decir "cuarenta días antes del domingo de Ramos).

En carnaval, suelen hacerse cosas que nunca se hacen, reírse de las cosas habituales; los niños se visten de chicas, e las chicas de hombres, o se ponen la ropa del revés. Los "entroidos" disfrazados van recorriendo los pueblos de puerta en puerta, y la gente, se divierte con ellos, y suelen darles chorizos, dinero o regalos.

La comida siempre fue un elemento fundamental en estas fiestas, siendo las mas tradicionales la oreja del cerdo, la cabeza, las "filloas", el caldo, la "bica", y los chorizos, que sientan muy bien en estas fechas del invierno. Hay un dulce tradicional del carnaval, la "vincha", que es la vejiga del cerdo, que limpia y salada, se infla adquiriendo el aspecto de un globo; luego se guarda hasta estos días y después se rellena con una masa elaborada con pan, huevos, leche, harina y uvas pasas, que se cuece en un recipiente con agua. Luego se le quita la piel y se come el dulce que está cocido en el interior.

Subir o Santo ó Seixo

¿Que significa esto?. Pues existe una tradición desde hace muchos años, y consiste en que en el mes de Julio, y siempre que la climatología lo permita, vecinos de todos los pueblos de la parroquia, incluyéndonos a nosotros, sacan a Santa Ana y a San Antonio de la Iglesia de la Barcia, y en una procesión mitad religiosa, mitad fiesta,  hacen un recorrido de ascensión hasta la cima del monte (Seixo). Antes este recorrido se realizaba caminando, por los antiguos caminos del carro. Ahora, desde finales de los noventa, con la implantación del parque eólico, existen carreteras con las que se puede subir hasta la cima, con cualquier turismo.

Allí en lo alto hay una cruz de piedra, colocada encima de una losa enorme, y junto a ella se colocan a los santos y en presencia del párroco se les ofrece una misa a campo abierto. Una vez que ésta ha terminado, la gente hace una pequeña romería, y cada uno busca una buena sombra entre los pinos, para disfrutar de una espléndida comida en un entorno natural y pasar una tarde agradable.  

Como es lógico, los santos después se llevan de regreso a la Iglesia, en donde permanecerán hasta el año próximo.

 

La noche de San Juan

¿Qué ocurre en la mágica noche del 23 de junio, la más corta del verano? Pues lo tradicional, lo mismo que en toda España, se suele encender la hoguera de san Juan, cuyo fuego limpia y purifica a las gentes de los malos espíritus, durante el resto del año.

Sin embargo, existe una antigua tradición que consiste en sacar, sin que se den cuenta sus dueños, los "carros" de vacas que se empleaban antiguamente para trabajo del campo, y esconderlos o llevarlos al centro del pueblo o algún lugar curioso. siempre sin dañarlos y con el único fin de gastar una broma a los dueños de los mismos, ya que al día siguiente tendrían que andar preguntando o buscando donde estaban sus carros. Normalmente esta broma la solían hacer los mozos de los pueblos, que se reunían y planeaban a quien o a quienes, les iban a gastar la broma. Las chicas sin embargo, en esta noche, hacían otra antigua tradición, la cual comentamos en la página de Leyendas.

Al igual que los carros, también otra broma que se solía hacer en esta noche era quitar las cancillas o cierres de alguna finca ( siempre que no fuese un huerto ), o de las casas, y al igual que con los carros, se escondían o se ponían en algún lugar curioso, siempre sin dañarlas.  Con el paso del tiempo, el uso de los carros ha disminuido, con lo cual poco a poco han ido desapareciendo, por eso en los últimos años solo se suelen quitar las cancillas en la noche de San Juan.

 

Molinos de agua

Los molinos han sido una pieza fundamental en el desarrollo de nuestros pueblos a través del tiempo, gracias a ellos, los cereales, sobre todo el maíz, se han podido transformar en harina, para elaborar pan, la base de la alimentación antiguamente, y cuyos excedentes se podían vender o cambiar por otros bienes o alimentos.

El recuerdo de las personas mayores, nos indica que antiguamente solo había un molino pasando el Borralleiro, en el lugar llamado "a volta do lombo" y otro en el río "do Foxo". Estos quedaban cerca del Borralleiro, pero bastante lejos a lo habitantes de Carballeira ( unos 3 Km ) pero era sobre todo el complicado terreno que tenían que cruzar hasta llegar al río, con la carga a cuestas, lo que hacía más difícil el trabajo.

Posteriormente se construyeron tres molinos en las Raíces, uno cerca de la carretera, que daban servicio a sus propietarios, los cuales cobraban un pequeño pago en especie para ser usados por otras personas. Hoy en día todavía se conservan, aunque su estado no es muy bueno.

Mediante la creación de una pequeña presa se hicieron dos molinos en la Carballeira, del cual solo se conserva el más reciente, que daba servicio a éste pueblo y a Taboadelo. Al igual que los de las Raíces, al ser particulares, se cobraba una parte del producto para ser usados por otras personas.  Con esto los antiguos molinos "do Foxo" y "a volta do lombo" fueron cayeron en el olvido y el abandono. Hoy solo se conserva medianamente el primero.

Hoy en día prácticamente no se utiliza ninguno de ellos, y es una pena que caigan en el abandono, deberíamos de conservarlos, ya que ellos nos han aportado lo mejor de sí para nuestro desarrollo.

 

Pronto añadiremos más curiosidades a esta sección !!!!